xinde

都靈圣殮布


2018-07-11 14:24:31

都靈圣殮布是什么?
    都靈圣殮布是長4.42米,寬1.13米的麻布, 顯示著被鞭打及被釘十字架的人像的正面及背面( 按此看殮布), 人體高約1.7 – 1.88米高,有胡子、面兩邊有須、頭發從中間分開至肩長。 身上傷口及血漬與福音中描敘耶穌受難被釘十字架非常符合;所以被認為可能是埋葬耶穌用的殮布。
    殮布一直受到世界各地的學者關注和研究; 隨著醫學和科學技術發達,教內外許多科技人員都要求對殮布進行新的高科技測試; 而新的研究不斷地提供了新的發現。
    殮布的真偽,不屬于信理;天主教也沒有作出肯定或否定,卻讓學者研究分辨。

從殮布了解十字架苦刑、鞭打、刺冠,及與圣經比較
    殮布提供給了醫學人士,從專業角度,如同法醫為法庭調查證物般,研究殮布所示的人,到底經歷過什么 (http://www.crucifixionshroud.com/ed_shroudtour- 5.php?controller=pjLoad&action=pjActionRegister)。 醫學的研究結果,也幫助我們更加明了圣經上所講的鞭打、刺冠、十字架苦刑。

 
研究人員認為是當時羅馬用的鞭子的其中一種

    殮布顯示被用了幾種不同的鞭打。其中包括末端系著硬物的鞭子。 從 殮布的攝影底片 中,可以看到全身:上身、背部、腰部、腹部、雙手、臀部、雙足、大腿、小腿,都是密麻麻的鞭打傷口。


殮布的攝影底片

    圣經記載比拉多原不想定耶穌死罪,為了想群眾愿意釋放耶穌, 便先把耶穌鞭打,這可以解釋為什么鞭打的特別重。 「那時,比拉多命人把耶穌帶去鞭打了。」(若十九:1)「比拉多又出去到外面,向他們說: “看,我給你們領出他來,為叫你們知道我在他身上查不出什么罪狀。” 于是耶穌帶著茨冠,披著紫紅袍出來了;比拉多就對他們說:“看,這個人!”」


正面看頭部

    殮布頭部顯示不但從前面看到額頭有多個刺傷, 從后面看頭頂也有多處被刺傷(按此看頭頂 ), 已經數到共30個刺傷, 傷處顯示刺冠不只是一個刺織的環,而是像戴帽子般有許多利刺刺入整個頭頂。


推測的刺冠圖

    圣經: 然后兵士們用荊棘編了個茨冠,放在他頭上,給他披上一件紫紅袍,來到他跟前說:「猶太人的君王,萬歲!」(若十九:2-3) 羅馬雖然曾把很多犯人釘十字架,但耶穌的罪狀牌卻是「猶太人的君王」,而且是猶太人不愿意這樣寫的。 圣經: 比拉多寫了個牌子,放在十字架上端,寫的是:「納匝肋人耶穌,猶太人的君王。」 這牌子有許多猶太人念了,因為耶穌被釘在十字架上的地方離城很近,字是用希伯來、羅馬和希臘文寫的。 于是猶太人的司祭長就對比拉多說:「不要寫猶太人的君王,該寫他自己說:我是猶太人的君王。」 比拉多答復說:「我寫了,就寫了。」 (若十九:19-22)

    面部多處傷口和腫脹,左眼腫得幾乎關閉,
    圣經: 他剛說完這話,侍立在旁的一個差役,就給了耶穌一個耳光,說: 「你就這樣答復大司祭嗎?」(若十八:22)來到他跟前說: 「猶太人的君王,萬歲!」并給他耳光。(若十九:3)那些羈押耶穌的人戲弄他、打他; 又蒙起他來,問他說:「你猜一猜:是誰打你?」(路廿二:63-64) (英文圣經是打他的面: And they blindfolded him, and smote his face.)


膝蓋的傷


肩膀的傷

    鼻梁像破裂了和有塵土, 破裂原因可能是當背著十字架上山時,雙手被綁在木上,向前跌倒時面部直撞到地上石塊。
    兩腳膝蓋都傷重,左膝蓋更甚,并且膝蓋有塵土。可能也是跌倒所致。
    背后沿著肩膀一大范圍受傷似是背負粗糙而又深重之物所致。 。
    圣經:「于是比拉多把耶穌交給他們去釘死。他們就把耶穌帶去了。 耶穌自己背著十字架出來,到了一個名叫「髑髏」的地方,希伯來話叫「哥耳哥達」, 」(若十九:16-17)


交叉的雙手


釘在手掌根部的手腕上的示意圖

    兩手交叉放在前面, 外面的手腕處被刺傷及有血沿著手流向手臂, 另一只手腕被外面的手腕遮著,所以看不到手腕的傷口,但可看到沿著手流向手臂的血。 因為血是向下流的,從流血方向,可推測出當時雙手伸開而身體下垂,是人被釘十字架時的姿勢。 手部被釘的地方在手腕而不是傳統十字架畫像的劃在手掌,并且拇指彎入手心。 后來經醫學研究,外科手術巴貝( Pierre Barbet )醫生在他1950年出版的書中認為,釘在手掌不夠力承受身體重量,手掌傷口會沿著手指裂開而脫離釘的。 所以醫生認為最大可能是釘在位于手掌跟部的手腕第一和第二排腕骨之間, 才能承受身體重量, 而這處是手的正中神經所在,會非常痛和令拇指往內彎,所以殮布顯示每只手只得四根手指伸出。
    圣經:他們就在那里把他釘在十字架上,(若十九:18)


腳跟的傷口

    雙腳在腳跟處被刺傷流血。
    圣經:他們就在那里把他釘在十字架上,(若十九:18)

    腿骨沒有斷。
    圣經:猶太人因那日子是預備日,免得安息日內──那安息日原是個大節日──尸首留在十字架上,就來請求比拉多打斷他們的腿,把他們拿去。 兵士遂前來,把第一個人的,并與耶穌同釘在十字架上的第二個人的腿打斷了。 可是,及至來到耶穌跟前,看見他已經死了,就沒有打斷他的腿; (若十九:31-33)


被刺的胸旁


胸的背后

    右胸在第五和第六根肋骨之間有很大的刺傷, 流出大量血和水,從后面也看到胸旁傷口的血沿著胸流到背后。 這是屬于死后的刺傷, 可能是被利器從胸旁刺入心臟所致。
    圣經:有一個士兵用槍剌透了他的肋膀,立時流出了血和水。(若十九:34)

研究結果
血液
    殮布上的血是真實的血液,含有紅血球及對血清蛋白測試有正反應, 但一般血漬都會隨著時間變黑,不能解釋殮布為什么仍有呈紅色的紅血球。
    血漬確定是來自人體,因為它含有人體血液獨有的S抗原。
    血漬是AB型血液,并且另一塊面巾的血型也是AB型,兩者血型相符, AB血型是較為少有的,在中東只得7%人口是AB血型,故兩個中東人同為AB血型的機會是0.005。 而這面巾是早于公元六世紀已有記錄和被認為是耶穌受難的面巾; 甚至有研究面巾的人認為殮布所顯示的頭部傷口與面巾上顯示的傷口大部分相符。 如果殮布和面巾同屬一人,殮布產生日期就不能是晚于公元六世紀了。 以下2012年的報告 (https://www.shroud.com/pdfs/soonspantxt.pdf) 也提出更多殮布和面巾相同的地方。 再者,這雖然不屬于殮布的研究范圍,天主教認可的許多圣體奇跡,都同是AB血型的,這就更難解釋了。
    血液的DNA屬于男性。
    血液是已凝固了的血塊,多是完整而沒有破爛。
    血液分別包含有活人流出的血和人死后流的血,肋旁的血是后者。
    頭部血液有分開從動脈流出和從靜脈流出的血兩種。
    用紫外光熒光攝影才能看到一些傷口血漬終端有血清環。
    2017年巴都亞大學(Padua University) 報告從殮布中提取的血清中進行的實驗研究, 發現它含有在健康人的血內找不到的納米粒子(nanoparticle), 是肌酐(creatinine)與鐵蛋白(ferritin)結合, 是人體遭受到嚴重創傷如動刑拷打才會出現的, 這顯示殮布所包裹的人體死前受著非常大的痛苦。 (http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0180487)

人像
    人像沒有寫畫時的起稿痕漬,卻與人體的各部分比例完全正確。
    殮布的圖由許多在近距離只是一些改變了顏色的纖維, 從遠才看出人像,但畫家又怎能站在幾米外離遠劃呢。


殮布的纖維

    人像上沒有任何筆畫方向,不可能是用筆畫的。
    殮布的纖絲上沒有顏料、染料、染漬。X光、熒光和微量化學排除了用繪畫形成圖像的可能性,并得到紫外光和紅外線檢查的證實。
    殮布有血漬遮蓋的地方便沒有人像痕跡,表示血漬是先附在布上,后來才產生人像。
    殮布不但顯示人體表面,也顯示人體內的骨,如手掌骨,腿骨等,如同今天照X光般。
    計算機圖像放大分析顯示圖像有獨特的三維空間訊息, 按照顏色改變多少去定距離,2018年報導,結合計算機的切片分析,機械學方迪(Giulia Fanti)教授竟然重建成了立體的人體模型。(https://aleteia.org/2018/03/28/this-3d-carbon-copy-of-jesus-was- created-using-the-shroud-of-turin/)
    以下研究報告( https://shroud.com/pdfs/ssi24part4.pdf )提出可能人體的血塊也如同人體其他地方如皮膚、頭發、指甲一樣形成人像在布上, 而且有些血漬沒有落在殮布上的地方也有血塊的像,支持人像是不用接觸形成的其他研究報告。
    殮布必定曾經與身體接觸,才能解釋上的殮布上的特征,如鞭痕和血跡等。 不過,雖然這接觸能解釋的一些身軀的特征,卻完全不能解釋攝影所呈現的高分辨率臉部圖像。 科學能夠達到共識的,是圖像的產生,是某種原因另麻布的纖絲本身的多糖化合組織經氧化、脫水、碳化過程; 然而,尚沒有已知的化學或物理方法,也沒有任何結合物理、化學、生物、醫學環境,足以充份解釋圖像是怎樣產生的。


透光的殮布

    當把燈光放在殮布后面,利用透過殮布的光,從前面看殮布,便看不到人像了。這表示人像的地方,即是殮布上顏色改變的地方,只發生在殮布表面,殮布里面沒有這種顏色改變。
    人像的地方,即纖絲脫水致顏色改變的地方只在纖絲最表面的0.0002毫米的深度。纖絲里面顏色沒有改變。 2011年做了試驗,要用真空紫外光直線和非常短時間而又強力的光束,才能使纖絲只在最表面改變成像殮布上人像部分的表面顏色。光束要極短而極強才能達到最表面脫氧而變顏色,但又不銷毀麻布。 所以即是使用今天的先進科技,去形成這樣的人像,那就需要如上的激光束,并計準強度和時間,向殮布不同部分發射。
    微量化學化驗找不到任何油脂、或生或死的身體發出的生化物。
    殮布沒有尸體腐化的痕跡,否則人像會破壞,所以殮布包裹尸體從死后的總共時間只得兩天而不可能多過三天。

其他尚未能證實的發現報告,暫時不考慮:
    眼部有像比拉多世代硬幣的影子,但這點還有待更多驗證。
    面部有字,但未能確認。
    布有連接邊,與在Masada洞穴發現的屬于第一世紀的紡織相似,但有學者認為這點不能排除其他時期也有這樣的紡織。

布質:
    是一種“斜紋,三合一”高級亞麻布,一般被釘十字架的死囚遺體,是不可能用貴重的殮布包裹埋葬的。
    圣經:到了傍晚,因為是預備日,就是安息日的前一天,來了一個阿黎瑪特雅人若瑟,他是一位顯貴的議員,也是期待天國的人。他大膽地進見比拉多,要求耶穌的遺體。比拉多驚異耶穌已經死了,遂叫百夫長來,問他耶穌是否已死。既從百夫長口中得知了實情,就把尸體賜給了若瑟。若瑟買了殮布,把耶穌卸下來,用殮布裹好,把他安放在巖石中鑿成的墳墓里; 然后把一塊石頭滾到墳墓門口。 那時,瑪利亞瑪達肋納和若瑟的母親瑪利亞,留心觀看安放耶穌的地方。(谷十五:42-46)


殮布

    殮布的長寬按古時的量度單位剛好是8肘乘2肘。
    翻轉到殮布后面,有石灰和塵土。
    圣經:把他安放在巖石中鑿成的墳墓里;(谷十五:46)

殮布年份:1988碳-14測年報告之謎
    1988年由三個實驗室分別做放射性碳C-14測年報告,測得殮布年份是公元 1260-1390年,引起大量傳媒稱殮布為中世紀的贗品,更不斷有人宣布是天主教偽造來欺騙人之作。不過,開發對殮布進行放射性碳測年的Harry Gove也有表示若干因素如1532年大火、纖維與顏料混雜、放射都會影響這測試。
    從其他許多證據,偽造需要有極之高深又廣泛的知識,包括許多專門的醫學、人體學、植物學、紡織、光學、物理力學、羅馬當時行刑和風俗,對羅馬當時施刑非常了解,極之周祥規劃,還要使用今年來才發明的先進技術。 在古時根本沒有如此豐富而且是人類今天才有的知識和技術。
    2000年的一份科學報告指出殮布下部補了一塊棉布,與殮布用的麻布不同; 連接的地方是棉線與麻線交織的,而抽取放射性碳C-14測年的樣本,正位于麻布與棉布連接之處。報告指出這處有棉,有顏料用的呂金屬,有茜草根染料(Madder root dye)等,果然,三個先前做C-14測年的實驗室都證實了1988年用作放射性碳測年的樣本的確有以上成分,都是在殮布的麻布部分沒有的。因為樣本來是后來修補的材料,根本不是殮布本身的麻布,所以1988年的C-14測年的有效性自然不能成立。

殮布年份:重測
    2013年巴都亞大學(Padua University)發表重新厘定殮布年份學術報告。 傅里葉變換紅外線光譜( Fourier Transform Infrared Spectroscopy )分析結果是700BC-100AD; 拉曼光譜( Raman Spectroscopy )結果是700BC-300AD; 多參數機械( Multi-parameter Mechanical )測試結果是0-800AD。 三個測試的信心水平是95%,而它們的重迭范圍是0-100AD。

殮布年份和地點:花粉和花影研究
    弗雷 (Max Frei) 是通過辨認花粉,給法庭案件提供證據的專家,他在1973年開始檢查殮布上的花粉, 隨后更多植物學家繼續研究并發表論文報告,發現了植物花粉在殮布上。 這些植物的花粉有是來自中東地區、君士坦丁堡、和歐洲,表示殮布到過這三個地方。 其中二十余種是中東花卉的花粉。


冠菊花的花影


黃連木的花影

    此外植物學也發現很多隱約的花影,多數位于頭部周圍。 達寧(Avinoam Danin)是耶路撒冷的希伯來文大學(Hebrew University of Jerusalem) 的植物學教授,是一位以色列花卉的權威。 他于1997年在以色列雜志(ERETZ Magazine)報導了他繼前人對花影的研究結果 (https://www.shroud.com/danin.htm)。 發現有生長在耶路撒冷的冠菊花(crown chrysanthemum)的花影 更看到石玫瑰(rock rose),像一束花的放在右面額。 而早前已有人發現黃連木(pistacia lentiscus)的花影 (http://people.duke.edu/~adw2/shroud/flowers-and-pollens.html)。 一般認為花影可能源于埋葬時放的花卉。
    不過,貝依 (M. Boi) 于2016年的報告則提出新的顯微鏡和掃描電子顯微鏡發現殮布上最多的花粉是一種蠟菊 ( genus Helichrysum ) ,再加上另一些主要的花粉如半日花科/石玫瑰 ( Cistaceae ) 和一類黃連木 ( genus Pistacia)。 這些花粉可能來自用作制造名貴蠟菊香油的香料,有記載古時殮葬時用香料和沒藥涂在殮布上的。
圣經:那以前夜間來見耶穌的尼苛德摩也來了,帶著沒藥及沉香調和的香料,約有一百斤。 他們取下了耶穌的遺體,照猶太人埋葬的習俗,用殮布和香料把他埋好。(若十九:39-40)
 

殮布的來歷
    殮布早期的傳說是宗徒把它帶去土耳其的埃德薩(Edessa)便不知下落, 直到944年由拜占庭君王派軍隊把殮布帶到君士坦丁堡,1204年歐洲取到法國。 以上傳說未能確認,但有些古時的耶穌畫像,與殮布上的人體像有相似之處。
    到1287年,有記載說一法國青年在初進武士時被帶到秘密地方向一塊印有人像的布行禮。
    從1355年起到1578年的詳細記錄可以在 http://theshroudofturin.blogspot.com/2015/02/locations-of-shroud- turin-shroud.html 看到。
    1355年武士Geoffrey de Charney在法國Lirey建小堂存放殮布,相信他是從君士坦丁堡(Constantinople)獲得的。 殮布從1355年展覽到1377年,后來從博物館找到了當年來Lirey看殮布的朝圣者的章。


當年來lirev看殮布的朝圣者的章

    1418-38年間,殮布存于法國靠近德國與瑞士邊界的 St. Hippolyte sur Doubs圣堂。 該堂今天有存放過殮布的紀念碑。


存放過殮布的紀念碑

    1453年,Charney家族的最后一人Margaret de Charney把殮布易主到Savoy家族處。 在1453-65年,殮布存于法國南部靠近意大利和瑞士邊界的 Chambery。
    1532年貝里(Chambery)的小堂大火,殮布受到損壞。
    1578年殮布從貝里被移到都靈(Turin),鎖在圣若翰座堂的一小堂內,很小供人觀看。

殮布展覽
    1898年殮布展示期間,Secondo Pia給殮布拍照,在沖嗮相片過程中, 發現殮布上不容易看出的人像,它的底片竟然顯示出更明顯的人像來 , 所以殮布本身顯示的,其實是人像的負片! 然而,照相技術是1839年才發明的,前人不可能會用負片來表示人像。 但殮布上的負片人像又是怎樣形成的? 殮布遂引起學者的研究興趣。
    1931年殮布展示期間,Giuseppe Enrie 再度拍照確認負片是人像。
    1969年殮布在宮廷的小圣堂展示,讓研究隊伍檢查,也是第一次拍了彩色照片。
    1973年首次現場直播展覽,隨后把殮布上的一些線拿去檢驗。
    1978年是殮布自在二次世界大戰后,殮布重返都靈主教座堂四十周年的隆重展覽,43天內有3百萬人進來看和在殮布前默想、祈禱。 隨后讓意大利和外國專家用120小時直接檢查殮布。
    1998年在都靈主教座堂為期57天展覽,240萬人進來看,并用互聯網以4種語言介紹和展示了數百圖片。
    2000年轉到氣候控制保護環境,并作了為期72天展覽,并增加了默想、修和圣事、圣體降福。
    2002年紡織品專家們對殮布進行修復工作,除去用來修補殮布在火災受損的布。


殮布修復的前后比較

    2008年意大利HAL9000公司給殮布做了多層高分析度圖片。
    2010年教宗本篤十六世任內殮布展覽。
    2015年公開展覽殮布,以紀念圣若望鮑思高誕生200周年,教宗方劑各到了殮布前祈禱。

  • 信德網版權與免責聲明:
  • 1、投稿:本網歡迎網絡和傳真等各類方式投稿,但請勿一稿多投。
  • 2、版權:凡本網注明"來源:信德報、信德網或信德編輯部譯"的所有內容,版權均屬于信德社所有。歡迎轉載,但請注明出處。
  • 3、文責:歡迎各地教區、堂區、團體或個人提供當地新聞及其他稿件,信德網一旦刊登,版權雖屬信德社,但并不代表本社或本網觀點,文責一律由投稿者(教區、堂區、團體、個人)自負。
  • 4、轉載:凡本網注明"來源:XXX(非信德報或信德網)"的內容,為本網網友推薦而轉載自其他媒體。轉載內容并不代表本網觀點,轉載的目的只在于傳遞分享更多信息。
龙江风采22选5开奖