xinde

貧富辨析


2018-10-15 13:53:47 作者:張公顯 來源:《信德報》2018年9月17日,34期(總第784期)

    詞典對“富”的解釋是財產、物質多而充足、超常豐裕;對“貧窮”的解釋是缺乏錢財,生活拮據困難,明顯忽略了精神層面的富有與貧瘠。而精神層面的富足卻遠遠超過物質層面的豐富,因為任何物質的東西都會隨著時間的推移而趨于消亡,但精神價值卻會“永存不滅”“萬世長存”,這也正是我們有信仰者應當特別重視之處。
    非常明確,天主創造的天地萬物只是為人能按祂的旨意生活所賦予的“特殊工具”,是讓它們為人“榮主救靈”的最終目標服務,耶穌之所以讓我們不要在地上積蓄財寶而要在天上積蓄財寶(瑪6:19-21)就是這個道理。因為過度的物質豐裕雖然可以使人“衣食無憂”,但其負面效應也會如影隨形紛至沓來:驕奢淫逸、邪惡戾氣、沾沾自喜、忘乎所以的情緒也會不請自到,使人在“樂不思蜀”的狀態中忘記自己活著究竟是為了什么。
    耶穌所說的神貧精神,就是為了讓人能夠擺脫物欲的羈絆,讓人在享用萬物的同時,卻不被其捆綁、鉗制而喪失內心的自由與超越,絲毫也不存在占有或貪戀的心思意念,如此方能按照天主的“既定方針”處世為人修養品德攀登圣德高峰而不被眼前的“財富”所左右。
    那些緊隨耶穌足跡的圣人圣女,早已為我們樹立了甘貧棄富的光輝典范,他們始終牢記耶穌“你的財寶在哪里,你的心也必在哪里”(瑪6:21)的警言,甘愿放棄物質的財富而追求靈魂的財富,使自己在極度的貧乏中獲得精神境界的極大豐富。其中的方濟各·亞西西即是最有力的例證:他曾生于非常富有的家庭,但卻遵循耶穌教導,以福音精神為生活準則,尤其是對神貧圣訓的實踐,甘貧棄富,穿著破舊的衣服,沿門乞討,為天主的光榮和人靈的大益不遺余力盡瘁輸誠。他畢生常常誦念的一句禱詞就是:“我的天主,我的萬有!”而且還說:“神貧是通天的大路,是謙遜的保姆,是成圣的基礎。
    類似的名人名言也折射了物質貧富與精神貧富的辯證哲理:“君子憂道不憂貧”的古語也充分說明了精神道德的富有絕不會畏懼物質的貧乏;唐代詩人白居易所說的:“勿慕貴與富,無憂賤與貧,自問道如何,貴賤安足云”也闡述了同樣的道理。名人卡維恩說得更有趣:“一無所有者也就一無所懼,而且也沒有什么患得患失”;法國雨果也說:“貧賤是豺狼,富貴是猛虎!”美國的斯卡皮蒂還說過:“貧窮實際上是不平等的同義語。”意大利薄伽丘說:“貧窮不會磨滅一個人的高貴的品質,不,反而是富貴叫人喪失了志氣。” 法國儒貝爾說:“如果你貧窮,用你的美德來顯示自己;如果你富有,用你的善行來顯示自己。”英國的約翰遜說:“在大城市里,貧窮以不同的面貌出現:它通常被豪華和奢侈所掩蓋。”由此可見,物質與精神的貧富總是相互交錯,反復變異。
    按照天主的旨意,人人都會在祂仁慈大能照顧之下安居樂業,但由于部分人的瘋狂占有才導致了另一部分人貧窮饑餓度日艱困。作為耶穌基督的忠實門徒,我們自該牢記“天主眼中,人人平等”的奧理,盡力爭取消除“貧富懸殊”的人為悲劇,當別人啼饑號寒、承受辛酸之際,我們卻熟視無睹、高枕無憂,這能算是耶穌基督的福音精神嗎?作為一個不折不扣踐行圣訓的人,自己絕不會“先富起來”,因為我們身邊境遇更慘、生活特苦、需要救助的人實在太多太多,號稱具有愛心的基督徒如果對此視而不見,不聞不問,那就是對福傳工作的極大諷刺。筆者曾在宣揚哀矜救援的過程,聽到一位“大款”教友的詰難:“你自己先不努力積累財富,又拿什么給予別人?”我忽然想起了宗徒之長伯多祿所說的那句話:“銀子和金子我沒有,但我卻會把我所有的給你。”很明顯,他也只考慮到物質層面而忽略了精神層面,難道我們安慰、鼓勵貧苦,替他們祈禱出主意,做些神哀矜方面的事不是也很好嗎?
    大部分教友的失誤也就像耶穌所說的那個富貴少年一樣,雖然守好了“一切”誡命,但卻不能更進一步遵從耶穌的勸諭:“你若愿意是成全的,去!變賣你所有的,施舍給窮人,你必定有寶藏在天上;然后來跟隨我。”少年人一聽這話,就憂悶的走了,因為他擁有許多產業(瑪19:21-22)。其“前途命運”可想而知,現世的財富竟使他離開了耶穌,成為他趨向更完美的絆腳石。

  • 信德網版權與免責聲明:
  • 1、投稿:本網歡迎網絡和傳真等各類方式投稿,但請勿一稿多投。
  • 2、版權:凡本網注明"來源:信德報、信德網或信德編輯部譯"的所有內容,版權均屬于信德社所有。歡迎轉載,但請注明出處。
  • 3、文責:歡迎各地教區、堂區、團體或個人提供當地新聞及其他稿件,信德網一旦刊登,版權雖屬信德社,但并不代表本社或本網觀點,文責一律由投稿者(教區、堂區、團體、個人)自負。
  • 4、轉載:凡本網注明"來源:XXX(非信德報或信德網)"的內容,為本網網友推薦而轉載自其他媒體。轉載內容并不代表本網觀點,轉載的目的只在于傳遞分享更多信息。
龙江风采22选5开奖