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愛的辯證


2018-10-31 10:36:06 作者:張公顯 來源:《信德報》2018年10月15日,37期(總第787期)

    所有存活于人世間的蕓蕓眾生,無一不是處于愛與被愛之中,父母因愛生子女,子女因愛敬雙親,其中的犧牲付出也是因著真愛純愛而化辛苦為欣樂,化勞累為快慰,甘心情愿為被愛者承擔額外的“義不容辭”的繁瑣沉重責任,并且常會達致“無微不至”的細膩周到程度。而與其相類似的同胞之愛、夫妻之愛、摯友之愛也莫不如此,而俗語所說的“為了真摯友誼,即使赴湯蹈火兩肋插刀也會在所不辭”,足以說明愛的力量超乎想象,而人類社會也正是因著這神妙莫測的愛在起著“支撐運轉”的樞紐作用。
    按照信德觀點:“天主是愛,”(若一4:8)天主圣父因愛創造世界,圣子耶穌因愛降生,甘愿受苦受難救贖人類,天主圣神因愛隨時沛降恩佑,助人趨善避惡,增進互愛,最終活出“愛主萬有之上及愛人如己”的生命。由此可見,天主圣三乃是愛的泉源、愛的基石、愛的總匯、愛的原動力,一切的美善皆來自天主的無限大愛,而其圣愛更是至真至純至仁至慈至公,沒有絲毫偏私,“祂使太陽上升,光照惡人,也光照善人,降雨給義人,也給不義的人;”(瑪5:45)且是白白施予,不求回報,“你們若借給那些有希望償還的,為你們還算什么公德?就是罪人也借給罪人,為能如數收回。……如此,你們的賞報必定豐厚,且要成為至高者的子女,因為祂對待忘恩的和惡人,是仁慈的。你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。”(路6:34-36)所以祂也希望我們能夠“彼此相愛,如同我愛了你們。”(若13:34)那么,我們又該如何滿全祂的愿望?
    我們都該把天父大公無私的仁愛慈愛活出來,把耶穌基督犧牲自我、舍己為人的圣愛博愛表現在自己具體的思言行為上,而且應當使其日趨真摯、純篤、恒久,如此就能使自己真正成為“神愛世人”的活廣告,使那些與我們朝夕相處的親人恩人鄰人近人感受到天主是愛,教會是愛、基督徒是愛。因為對天主的無限赤城之愛乃是與愛人之愛相輔相成,彼此促進的。如果連造生養育、賦給我們生命且無微不至翼護照顧安養保存我們的天主都不愛,那又如何能愛本性頑劣滿身毛病失誤瑕疵層出不窮的蕓蕓眾生?所以我們都應該在不斷地強化、深化對天主的愛中,將對人的真愛博愛體現在日常生活的具體行動中,如此便能獲得上主對善靈所應許的福寵平安。
    放眼身邊,我們便不難發現,那些常被愁苦煩惱所困擾的時段(包括自己),都是因為遠離天主圣愛所致,覺得別人討厭不順眼,正是由于自己“愛的流失”“愛的錯位”或多或少已沾染了俗愛、私愛、偏愛、本性的愛、肉情的愛、圈子的愛,而治愈的方法乃是投入耶穌基督那無私純愛的海洋,以耶穌圣心慈悲、寬容、良善、謙卑來糾正自己被罪惡所污染的心態,如此便能正確對待自己和他人。天主之所以將父母、親友、兄弟、姊妹、妻子、兒女、鄰居、同事“安插”到你身邊,就是為了讓你按祂的誡命好好地去愛,去鼓勵,去幫助,去關懷,好讓他們也具有天主的愛,也常與主同在,我們又怎能嘴上說一套,實際卻做另一套,那又怎能證明自己的誠信和忠于天主呢?
    事實上好多的錯誤(罪過)都是因為對天主的不忠不信:領了婚配圣事卻又輕率離異的雙方,首先就是對天主旨意和自己當初誓愿的違背:“無論富貴與貧窮、健康或疾病、成功或失敗,我都要忠于你,直到我離世的那一天。”這豈不是對天主和對方在撒謊嗎?不管其理由有多長也難辭其咎。對父母不恭不敬,不盡兒女當盡的“生養死葬”本分,對子女溺愛偏愛放任自流,不教導其認識愛慕侍奉天主,對富人的屈膝諂媚,對窮人的傲慢欺凌,以及那些只顧自己舒適,不惜用偷搶掠奪坑蒙拐騙欺詐來損人利己者,肯定是把眼前物質放在天主以上,而這一系列的罪過,皆與“天主是愛”背道而馳大相徑庭。因此也有人說:“罪就是遠離天主的愛”“罪就是只愛自己”,這確實值得我們百倍警惕。我們也該始終牢記:愛天主的具體表現就是遠離罪惡、鏟除罪惡、消滅罪惡。
    愛是一首永遠唱不完的歌,愛是我們信仰生活的主旋律,既然我們愿意始終與主同在,也就應當始終與愛同在,因為天主就是愛。

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